Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae sequuntur igitur? Et quidem illud ipsum non nimium probo et tantum patior, philosophum loqui de cupiditatibus finiendis. Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur. Duo Reges: constructio interrete. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Hunc vos beatum;

• Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?
• Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?
• Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;
• Tu quidem reddes;
• Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn.

Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed
quid disciplinae.

Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia
tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.

Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum.

Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus. Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus. Hoc sic expositum dissimile est superiori. Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus; Nescio quo modo praetervolavit oratio.

Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt. Itaque contra est, ac dicitis; Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Ergo, inquit, tibi Q. Zenonis est, inquam, hoc Stoici.

1. Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur?
2. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt.
3. Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;
4. Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re;

Avaritiamne minuis?

Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.

Si longus, levis;

Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur.

Beatum, inquit.

Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.